जीवनलाई व्यवस्थित र आनन्दपूर्ण बनाउन साहित्य र अध्यात्म आवश्यक हुने रहेछ।
भ्रमरजीको साहित्य (फसल) बहुमुखी छ। कुनै खेतमा एउटै फसल हुन्छ। कुनै खेतमा दोहोरो बाली हुन्छन् जुन। धेरै उर्वर छ भने तेस्रो बाली पनि जन्मन्छ। त्यस्ता खेतहरूलाई ‘सुनका टुक्रा’ भनिन्छ। उहाँको खेतमा कुनै यस्तो फसल नै छैनन् कि उब्जिरहेका छैनन् होला। मैले यसो पनि सुनेको थिएँ कि जतिसुकै उब्जाउ जग्गा एक न एक दिन उजाडमा परिणत भइहाल्छ। जब त्यसको नमी सुक्दै गइरहेको हुन्छ। तर यस्तो जमिनलाई के भनौं हीराका टुक्रा, पन्नाका टुक्रा, मोतीका टुक्रा (जेसुकै होस्), सबै सुन्दर हुनेछ। त्यसैले त ४९औं बर्सात् बगे पनि उहाँका खेतका ५० रूख सबै ऋतुमा फुलिरहेको हुन्छन्।
कविता, कथा, उपन्यास, नाटक, अन्तर्वार्ता, निबन्ध, यात्रा संस्मरण, प्रतिवेदन, अनुसन्धान, यात्रा–संस्मरण समीक्षा, टीकाटिप्पणी, डायरी आदि (जसतर्फ उनी निरन्तर दौडिरहेका छन्) छोर अब धेरै टाढा छ। उसले निरन्तर भर्नुपर्छ बीचको खाली ठाउँ। उहाँले यो गरिरहनु भएकोे छ। म यसलाई मध्यान्तर मात्र मान्छु। तपाईं भन्न होला कसरी, तब म भन्छु त्यसको प्रमाण हो यो पुस्तक हो– ‘मिथिलाक लोकजीवनः लोक सन्दर्भ’। यति दिनमा, उनले जति पढे, जति देखे, जति सिके, जति लेखे, त्यसको विभिन्न पुस्तकमा झलक देखाउँदै आएका छन्। यस पुस्तकमा सबै कुराको निचोड राखिदिएका छन्। यो काम अर्थात्, यस पुस्तकलाई लेखकको यति दिनको कामको ‘रिपोर्ट’ मान्न सकिन्छ।
पुस्तकका आलेखहरू चार दशकभन्दा बढी समयदेखि लेखिएको हुनुपर्छ। यस कार्यले पक्कै पनि उनले आफ्नो बुद्धिजीवीलाई अहिलेसम्मको दूरीमा प्रवेश गरेका छन् भन्ने ठोस प्रमाण दिन्छ। यहाँ बिवेच्य चलिरहेको विषयलाई मात्र संकेत गर्ने प्रयास गरेको छु। विषयहरू साहित्यिक, सांस्कृतिक, ऐतिहासिक, राजनीतिक, प्राकृतिक, शास्त्रीय र लोकतान्त्रिक छन्। जसमा नेपाल भारतको सम्पूर्ण मिथिला (क्षेत्रीय भूगोल) उहाँको विचारको केन्द्रबिन्दु बनेको छ।
विद्वान् लेखकले मध्ययुगीन गीतहरूको मुक्तिका लागि चिन्ता व्यक्त गर्छन् भने उनीतिर हुतिया गीतहरूको तालमा नाच्छन् पनि। एकातिर उनले मिथिलाको परम्परागत कीर्तन परम्पराको खोजी गर्छन् भने अर्कोतर्फ शिशु गीतका विभिन्न रूप देखाउँछन्। ऋतुगीतको परम्परामा उनले पाओस, होली र वसन्त, मिथिला लोकनृत्यमा जट (जटिन र लोक) देवतामा साल्हेस, दीनभद्री र राजा भरथरीको खुसी बाँड्छन् र तिनको महत्त्व देखाउँछन्।
त्यसैगरी धनुषा मकरजस्ता मिथिलाका विशिष्ट चाडपर्वहरूलाई विचार गर्दा सामाजिक सद्भावको प्रतीकका रूपमा झुलून्, जुडशीतल, श्रीपञ्चमी, परिक्रमा, छठसँगै रामनवमीलाई धार्मिक स्थलहरूमा विशेष उल्लेख गरिएको छ। जनकपुरमा प्रसिद्ध जानकी मन्दिर (नौलख्खा)को निर्माण (विचारको अभावलाई ध्यानमा राख्दै) सम्बन्धको प्रमाण, अनुसन्धानका लागि विभिन्न सरकार र जनताको ध्यानाकर्षण गराएर नेपालसँगको सम्बन्धलाई पुष्टि गरेको छ। उनले महाकवि विद्यापति (पदावली)को खोज र व्यापक अध्ययन आह्वान गर्दै पाँचवटा अनुसन्धान निबन्ध लेखेका छन्। उनी विद्यापतिबाहेक लोककवि घाघ, कविश्वरचन्द झा, कवि चूडामणि मधुप, महाकार्ययात्री र लोकगाथा उद्दारक मणिपद्मको कवितात्मक चर्चा उपयोगी छन्।
मैथिली काव्यमा त्यसैगरी भानुभक्तको रामायण र लालदासको रामेश्वर चरितको तुलनात्मक अध्ययन एउटै निबन्धमा महत्त्वपूर्ण छ। साथै नेपालमा मैथिलीका सामाजिक, राजनीतिक, क्षेत्रीय भाषिक तथा शैक्षिक समस्यालाई पनि प्रमुखताका साथ प्रकाश पारिएको छ। अन्त्यमा, प्राकृतिक प्रकोप, भूकम्प र कोरोनाको त्रासदीलाई साहित्यमा समेट्ने जिम्मेवारीलाई संवेदनशील लेखकले कसरी त्याग्न सक्छन् होलान्। जसमा सिंगो मानव जाति नै तहसनहस भएको छ ? भ्रमरले आफ्नो पुस्तकमा अति संवेदनशील भएर यसको चर्चा गरेका छन्। सामान्य पाठकले यति धेरै ज्ञान पाउनलाई सात घाटको पानी पिउनुपर्छ । यसले ज्ञानका लागि जिज्ञासु र तिर्खा भएका गम्भीर विद्वान्हरूलाई प्रतिबिम्बका लागि धेरै बिन्दुहरू प्रदान गर्नेछ। उनीहरूमा चासोका विषयहरूको बारेमा अझ बढी जिज्ञासा जगाउनेछ।
सबैभन्दा बढी फाइदा दुवैतर्फका ‘भ्रमर’ प्रेमीहरू हुनेछन्। जसले आफ्नो प्रिय लेखकको अभिनव रूप देख्नेछन्। धेरै देशमा बसोबास गर्ने विदेशी मैथिली समुदायका, जसले आफ्नै मिथिला–मैथिलीको गौरवशाली विगत र उज्यालो वर्तमान तर आफ्नो सम्पदा जान्न सकेनन्का लागि यो पुस्तक हो। जसलाई हामी मिथिला निर्देशिका भन्न सक्छौं
प्रतिक्रिया दिनुहोस !
